Есть старая сирийская притча. Однажды умер судья, земной, строгий, уверенный в своей непогрешимости. Предстал перед Судом Божьим. Господь говорит:
– Будешь судим не по твоим параграфам, а по Моим. Мои законы просты: какою мерою мерите, такою и вам отмерится».
Судья расправил плечи:
– Я законник! Судил по Закону! Карал виновных, как положено!
Бог кивнул ангелам. Те принесли два сосуда.
– В одном – сладость, в другом – соль. Как различишь?
– Да просто попробовать! – не задумываясь, брякнул судья.
Тогда Бог велел принести другие сосуды.
– А теперь в одном – чистая вода, в другом – смертельный яд. Как различишь?
Судья смутился: «Пробовать? Опасно же…». Он оглянулся на толпу грешников позади:
– Пусть они попробуют! Они ведь виноваты!
И тут Господь посмотрел на него с бездонной печалью:
– Ты привык судить, не ведая всей глубины дела. Ты прятался за букву закона, забыв о милости. Ты не боялся выносить приговоры, потому что знал: не тебе их исполнять. Но теперь – Мой Закон. И по нему, ты первый вкусишь то, что без страха предлагал другим.
И протянул ему сосуд…
Жутковато? Но ведь это не про какого-то абстрактного судью прошлого. Это про нас. Когда мы осуждаем соседа за громкую музыку, не зная, что у него сегодня годовщина потери сына на СВО. Когда клеймим коллегу за ошибку, забыв о своем собственном провале на прошлой неделе. Когда в интернете разносим в пух и прах человека по одному кадру, вырванному из контекста всей его жизни. Мы – те судьи. Мы раздаем «соль» и «яд» своих оценок, даже не пытаясь по-настоящему попробовать, понять, что на самом деле в сосуде чужой судьбы, чужой боли, чужой борьбы.
А ведь Христос сказал предельно ясно: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» (Матф.7:2). Это не угроза. Это закон духовный, такой же неумолимый, как закон тяготения. Если твоя мера – жестокость, бездушие, поспешность, отсутствие попытки понять – то именно такой мерой однажды отмерят и тебе. Не обязательно в загробном суде. Часто – здесь. Прилетит жесткость в ответ на твою черствость. Непонимание в ответ на твое нежелание понять. Одиночество…
Справедливость без милосердия – это тот самый яд в сосуде, который мы так легко подносим другим, не думая, что пить его, возможно, придется нам самим. Истинная мудрость – не в том, чтобы вообще не видеть зла или неправды. А в том, чтобы судить – если уж необходимо судить – со страхом Божиим, с осознанием собственной немощи, с готовностью понять контекст, с жалостью к падшему. Потому что милость, как сказано в другом месте Писания, «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Она выше, сильнее, спасительнее.
Так что же делать? Может, начать с малого? Прежде чем вынести свой вердикт – вслух или мысленно – остановиться. Спросить себя: «А я знаю всю историю? А я готов сам выпить то, что предлагаю этому человеку в качестве ‘справедливости’? Не тороплюсь ли я с приговором, как тот судья со сладостью и солью?». Это не слабость. Это мужество – увидеть в другом не объект для осуждения, а человека, чей сосуд жизни может содержать и горечь, и боль, незаметные с первого, поверхностного взгляда. Готовы ли мы к такому взгляду? Готовы ли мерить милостью?
Анатолий БАДАНОВ
администратор миссионерского
проекта «Дышу Православием»
«Мытарь и фарисей» в электричке
«Мытарь и фарисей» в электричке Не так давно один из пользователей интернета (Михаил имя ему) выложил в одной из социальных сетей небольшой рассказ, претерпевший за короткое время множество «перепостов». Вот его содержание (за исключением нецензурных выражений): «Еду я в электричке Москва-Петушки. Входит бомж с Курского вокзала. Синяк синяком. Морда опухшая. На вид лет тридцать. Оглядевшись, начинает: — Граждане господа, три…
100 ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА ДЛЯ ПРИХОДА АНТИХРИСТА
Человеческая природа обладает удивительной способностью адаптироваться к самым радикальным переменам, превращая шокирующее — в обыденное. То, что вчера казалось немыслимым грехом или безумием, сегодня становится нормой, а завтра — «правом» и «свободой». Святые отцы древности предупреждали, что в последние времена человечество перестанет распознавать грех, приняв беззаконие за норму. Современный мир, где нравственные ориентиры сместились до неузнаваемости, стал воплощением этого пророчества….
Обличение и осуждение — 15 различий
Несмотря на то, что внешне практика обличения и осуждения очень близка, их суть на самом деле очень различна. Этимологии слов: «Обличение» – значит, показать истинный облик оступка. «Осуждение» – значит вершить суд над человеком. Обличение по своей сути является добродетелью и поэтому поощряется Богом – Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
ЗА ГРАНЬЮ «ДАЙ МНЕ»: МОЛИТВА, КОТОРАЯ МЕНЯЕТ ВЗГЛЯД
Для одного, Бог – это Верховный Спонсор. Главное – правильно попросить: «Господи, помоги с деньгами, с работой, с кредитом». Для другого Бог – Небесный Полицейский, Караул и Защита в одном лице: «Господи, защити меня от врагов, от несправедливости, от зла вокруг». Третий видит в Нем Великого Врача: «Господи, исцели, дай здоровья, сними боль». И это естественно, когда болит тело или…
Исповедь: каждый раз одно и тоже
Нередко люди задаются вопросом – «Есть ли смысл в исповеди, если в моей жизни ничего не меняется? Я подхожу к Таинству и каждый раз называю одни и те же грехи…» Состояние человека, который задается этим вопросом можно описать словами апостола Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим 7:19). К сожалению, существуют грехи, которые в…
Исповедь — о записках на исповеди
Исповедь — о записках на исповеди Исповедь. Коротко и по сути — и надо говорить на исповеди о своих грехах. За подробным их описанием часто стоит желание оправдать себя. Например, кается человек в жадности, но добавляет, что тот, с кем он пожалел чем-то поделиться, плохой и злой и делиться с ним и не следовало. То есть сам себя убеждает, что…
Как терпели скорби Оптинские старцы
Как терпели скорби Оптинские старцы Оптинские старцы являли собой пример того, как правильно относиться к скорбям и искушениям, которых было очень много в их жизни. Врагу ненавистно духовное руководство, старчество, которое обезсиливает его козни, так же как ненавистна умносердечная непрестанная молитва, без которой нельзя стяжать даров духовного рассуждения и самого старчества. Поэтому так ополчается враг на старцев. Схимонаха Феодора, учителя…
Осуждение — как научиться не осуждать
Если всматриваться в себя и стараться увидеть свои склонности, то мы легко заметим, что в нас есть уже наработанная привычка — осуждение. Священники, исповедуя людей, очень редко встречают человека, который бы мог сказать: «мне чуждо осуждение». Это приятно услышать, но такое состояние — скорее исключение… Осуждение есть проявление нашей гордыни, которой мы присваиваем себе возможность судить о другом человеке. Самопревозношение
