ЧЕМУ НАС УЧИТ ЖИЗНЬ БОГОРОДИЦЫ

Какая наибольшая радость родителя? Конечно же видеть, как наши дети делают первые шаги к смыслам, которые мы в них вложили. И если так подумать, то наши духовные успехи в христианской жизни — это и есть радость Богородицы о нас. Ведь, по учению Церкви, Пресвятая является Матерью всем христианам.

Наверное, поэтому, в Ее день рождения, хочется уколоть себя словом. Может так и должно быть в любой праздник, когда Церковь чтит святого? Не знаю. Но сегодня особый день, когда хочется просто посмотреть на Нее и на себя в зеркале современного общества. И просто понять, насколько далеко та «страна далече» (Лук.15:13) в которой мы пребываем.

Я люблю читать мемуары и дневники прошлого. Интересно сравнивать, каким было общество 100, 200 лет назад. Что было высшим смыслом жизни, как наши предки смотрели на те или иные вещи. Почему я не говорю про глубокие древности? Потому, что если займетесь таким изучением, то удивитесь насколько молниеносно изменилось наше общество за какие-то 50 лет. Я сейчас не про экономику и политику, я про внутренний мир.

Мы оказались в таком времени, когда человек считает себя центром вселенной. Да, гордыня, эгоизм — эти болячки были всегда с момента грехопадения. Но, за какие-то 30 лет (с момента развития интернета), это стало настолько очевидным, что изменило мировосприятие. Сегодня из каждого утюга звучат речи о правах и потребностях, которые непременно нужно закрывать.

И вроде все правильно. Однако, смотришь на Богоматерь, и понимаешь, нет, так не должно быть. Ведь она не только ходатаица перед Христом за нас, но и высший пример того, как следует жить.

Посмотрите на Нее. Тридцать лет Она прожила со Христом и ничего не попросила для Себя. Только вдумайтесь — рядом с вами Бог, у Которого можно попросить, что угодно. Да мы завалили бы Его просьбами. Ну, просто потому, что можем завалить. И Богородица могла, тем более, Он Ее Сын. Однако, не просила. Первая просьба к Нему была вообще не для себя, а за бедную семью, у которой на свадьбе кончилось вино.

Как часто в молитвах мы просим за других, забывая про себя? Почти никогда, потому что наше «Я» даже в молитвах стоит во главе угла. Мне дай, меня исцели, мне помоги, меня вразуми, мне управь, меня услышь…

Сегодня эгоцентризм пронизывает все сферы нашей жизни, даже включая то, что мы привыкли называть добрыми делами.

Мы разве не говорим про отдачу? Мол, я столько-то финансов, сил или прочих средств вложил, поэтому я хочу видеть, как минимум, обратную связь и т.п.? Говорим? Говорим. И это везде, даже в семейной жизни. Мы постоянно ищем какой-то справедливости, особого отношения к себе. Но Евангелие нас учит совсем другому милосердию, у которого вообще нет этих «вложил» и «получил». Милость просто закрывает чужую боль. Богородица просто взяла и закрыла чужую боль просьбой ко Христу, когда на браке в Кане кончилось вино.

Как же легко мы приняли западные лекала восприятия мира. Психология учит выстраивать личные границы, говорить «нет», защищать свое пространство, не позволять нарушать наш «внутренний ресурс». Мол, в этом и есть свобода. Мы боимся привязанностей, обязательств, а Богородица просто взяла и приняла обязательство, которое перевернуло вселенную…

О каких границах и защите внутреннего ресурса вообще может идти речь, когда Евангелие предлагает нам в качестве духовного компаса безусловное послушание Богоматери: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38)?

Я так думаю — для того, чтобы понять насколько далеко мы ушли от правильного внутреннего устроения, нужно положить на одну чашу весов эти слова, а на другую тему «здорового эгоизма», которая активно транслируется, и станет понятно, что мы представляем из себя на самом деле.

Жалуемся, вот, мол дети не слушаются, все плохо. А кого слушаемся мы? Вот мы, такие взрослые, такие опытные. Мы кого слушаемся? Кто для нас является авторитетом? Вот так, чтобы сказал и мы безусловно приняли бы это послушание. Кто? Церковь что ли? Я вас умоляю… Да большая часть из нас вообще не знает, что такое церковная жизнь.

Какие церковные постановления мы прочитали за последний месяц? Может хотя бы на сайт патриархии зашли и посмотрели, что там за такой текст акафиста Никону Радонежскому принял Синод? Или какие-то другие постановления церковные узнали? Это вообще для кого? Для духовенства? Так духовенство это всего лишь 5% от всей Церкви. Для кого Синод устраивает заседания, организует богословские комиссии, что-то делает, выпускает, учит? Для кого? Для тех, кто считает себя православными, но плевать хотел на все с высокой колокольни, на которой уже много лет не звучат колокола? Да что тут говорить с учетом того, что интернет сегодня есть у всех… Православные…

За какие-то 20 лет интернет окончательно перевернул сознание. Мы решили, что нам обязательно нужно транслировать каждый свой шаг, мысль (чаще сумашествие или бредни), эмоции. У нас появилась потребность, чтобы услышали, чтобы поставили лайки на пост, чтобы были просмотры того, что мы выложили…

Странная тенденция самоутверждения, правда?

Но посмотрите, какой духовный ориентир дает нам Церковь, указывая на Богоматерь: «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк. 2:19). Та, которая видела и переживала куда больше ВСЕХ, предпочитала молчать. Она не тратила энергию на внешнюю чепуху и личностный брендинг, о котором сейчас говорят даже среди духовенства. Ее мир был сосредоточен внутри, в сердце, где жил Бог. А на чем сегодня сосредоточен я? Или мы все…

Мы обрели уверенность в том, что мы можем и ДОЛЖНЫ контролировать свою жизнь, исправлять окружающих, требовать соответствия нашим ожиданиям. Мы ищем комфорт. Даже в духовной жизни.

Если правило, то оно должно быть не напряжным. Если пост, то удобным — с постным майонезом, имитированной красной икрой и соевым мясом. Если паломническая поездка, то удобный автобус, пауэр-банк для зарядки телефона (чтобы заткнуть уши наушниками и не слышать тех с кем ты едешь). Это мы почему-то решили называть не туризмом, а паломничеством. Хотя наши предки паломничали всегда пешком…

Что с нами вообще стало?

Постоянно ищем какой-то анестезии, то в еде, то в развлекаловке, то еще в каких-то удовольствиях. Любая боль автоматически видится, как травма. Не можем отказаться от вредных привычек, не можем даже начать бороться с минимальными страстями. А все потому, что полюбили комфорт и не хотим скорбеть. Ведь любая борьба — это всегда скорбь, крест, терпение, понуждение. А ведь Церковь учит, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Но, какая тут мне скорбь, у меня же столько обстоятельств…

Вот я смотрю на Ее икону. Казалось бы, уж Матерь Христа должна избежать скорби. Однако, на протяжении всей Ее жизни сбывалось пророчество Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:35). Но, она не бежала от этого. Ни когда Христос проповедовал на земле, ни когда Она стояла у Креста. Она не пыталась избежать страданий или исправить обстоятельства Распятия (как Петр, когда подходил ко Христу). Она смиренно прошла через них. А я постоянно бегу. Мы постоянно бежим…

Посмотрите, как весь Запад дружно аплодирует компаниям «Anthropic» или «OpenAI», которые являются флагманами в области нейросетей. ИИшка! Круто! Но, аплодисменты на Западе звучат вовсе не изобретению, а тому, как оно преподносится. Мол, скоро не будет бедности, у всех будет закрыты базовые потребности, всех исцелим, всем поможем и т.п. Вы посмотрите их презентации.

Мы тоже хлопаем потому, что сами массово приняли идею материального обогащения как базу. Но, еще буквально 70 лет назад не было такого ажиотажа. Люди называли богатством другие вещи. Вера, семья, дом, дети, даже прожитые годы и обретенный опыт, как пел Кикабидзе. Сегодня все перевернулось с ног на голову. Мы все служим мамоне и идем вслед за культом накопительства. Хорошая квартира, счета, подушка безопасности, инвестиции — все это мы посчитали условием для счастья.

Но посмотрите на САМОГО счастливого человека на земле. Богородица, как говорит предание, после Вознесения жила в бедности. Она терпела нужду, испытывала гонения от синедриона. Однако, Она была богатейшей из всех, потому что вмещала Невместимого и до Рождества Христова, и после.

Мы чтим Богородицу, Иоанна Крестителя, святителя Николая Чудотворца и прочих. Но все святые считали наивысшим богатством именно благодать, а не закрытые материальные потребности. Не знаю, как вы, а я все чаще ставлю их на первый план…

Я уж молчу о том, что ИИ сегоня используется для составления проповедей и духовных постов. Кто из отцов, которые активно пользуются интернетом, сможет возразить? Уж давайте не лукавить. Для чего это нужно? Для поддержания интереса аудитории в канале или паблике. Хорошо, ладно. А самим уже сказать нечего, что ли? Как же так вышло-то?

Все перекошено. Все перевернуто с ног на голову. Даже такие базовые вещи, как семья. Давайте посмотрим на внутренние процессы понимания родительства. Посмотрим МЫ, не какие-то там пендосы или гейропейцы, а вот мы, которые бьем в грудь кулаком и считаем себя хранителями православия.

Кричим о радости родительства. Это сегодня церковная повестка. Но, как мы воспринимает его? Да, рожать нужно. Это понятно. Но корень то не в демографии, а в самом понимании родительства. Разве у нас сегодня ребенок понимается, как дар Божий? Если да, то почему мы относимся к детям, как к какому-то проекту, который не должен мешать карьере, личному комфорту и самореализации. И даже если эту область эгоизма получается обойти, то он все равно вылезает в наших попытках вылепить из него успешный «продукт» по своим лекалам понимания успеха и счастья. Разве не так? Так. И не только в семьях мирян, это есть и в священнических семьях. Спросите у детей священников.

Но даже если закрыть один глаз, а другим посмотреть на Пресвятую Марию и Младенца как на обычных людей, мы увидим, как Она воспитывает не «проект», а ребенка, в котором уважает свободную волю, а не реализацию собственных амбиций. А ведь это икона родительства. Похоже наше родительство хоть чем-то на нее? Не берусь судить, потому, что я не родитель. Но, что-то мне подсказывает…

А отношение к власти и статусу? Это отдельная тема, которую стоит поднимать прежде всего в Церкви, потому, что мы должны быть примером для мира.

Посмотрим на то, как Христос умывает ноги ученикам. Вдумайтесь, представьте, что является вам Творец вселенной и говорит: «А давай я тебе ноги помою»… Если живо представим, то… слов не будет. Ужас и трепет. Однако, этим Господь показывает, как относиться к ближним, когда ты имеешь власть. Увы, когда у нас появляется немного власти, то мы начинаем вести себя наоборот. Не нужно далеко ходить, достаточно посмотреть на самую низшую должность на любом приходе. Эээ, я ж не просто так, я тут вообще-то работаю!

Увы, этот укол сегодня обращен ко всем нам, от простых мирян в светских должностях, до епископата. Мы все как-то массово решили, что к нам должно быть какое-то особое отношение. Ну, как у язычников..

Но, давайте в этот день посмотрим на Богородицу, которая выше всех мирян и духовенства. Предание сохранило кое-что о Ее земной жизни. Когда она жила в доме Иоанна Богослова, Она не требовала к себе привилегированного отношения, как к Матери Господа. Хотя, ну, могла же? Конечно могла. Но, этого не было! И это просто фантастически звучит, когда я сравниваю с собой, например. Ну, как же, я такую-то должность занимаю, вы, пожалуйста ко мне по имени отчеству, вы уважайте меня. Почему? Ну, потому что я имею статус, я его добился.

Господи, как же все это смешно звучит в Ее праздник. В праздник Той, которая и была и есть выше любого из нас, а такого отношения к Себе никогда не требовала.

Более того, из Предания видим, что Она, дабы не быть в тягость апостолу Иоанну, занималась ручным трудом — пряла пряжу и этим зарабатывая на хлеб. Вы вдумайтесь! Мать Бога выбрала абсолютную скрытность и незаметный труд, чтобы не быть в тягость Иоанну, кому Христос поручил заботиться о Своей Матушке. Ну, без комментариев… Прости нас Господи.

А еще мы помешались на культуре жертвы. Это вот прям беда.

Мы привыкли винить в своих проблемах кого-то другого. «Это у меня почему, откуда? А, ну это потому, что родители в детстве то-то сказали или то-то сделали. А это почему у меня вот так? А это потому, что у меня обстоятельства вот такие или токсичное окружение».

Ладно бы так женщины рассуждали. Слабый пол, немощный сосуд. Ладно. Но, быть жертвой стало модным среди мужчин. Это вообще, как? А вот так. Нас так научили, и мы приняли мысль, что можем требовать от мира компенсацию или как минимум терпения к моим «закидонам», потому что я жертва родителей, жертва токсичных людей, жертва обстоятельств и еще тысяча и одна причина, почему я жертва.

Но посмотрите на Богородицу. Кто еще в мире испытывал больше несправедливости, чем Она? Могла ли Она, на примере сегодняшних нас, требовать компенсации за свою боль? Ну, конечно могла. Могла ли требовать особого отношения среди апостолов? Имела по праву! Но Она не произнесла ни одного слова упрека никому вообще. Не искала утешения у психологов и не перекладывала ответственность на других. В момент абсолютной несправедливости и боли Она взяла на себя ответственность за весь род человеческий, став Матерью для всех нас, включая тех, кто Ее Сына и распял. Она не жертва обстоятельств, Она — Победительница, принявшая боль как инструмент спасения мира. А мы? Разве те обстоятельства, на которые жалуемся, превращаем в способ исполнить заповедь?

Как научиться подставлять другую щеку, если по другой меня не будут бить?

Современные психологи назвали бы Ее жертвой из-за боли, которую она пронесла. Но Церковь считает по-другому и дает нам Ее, как ориентир.

Еще в Ее праздник, я хочу обратить внимание на современный, церковный подход к служению и волонтерству. Почти на каждом тренинге (давайте называть это как есть, а не просто, встреча с чаепитием) звучит тема «ресурсного подхода». Как вообще в церковный мир попали эти словечки? Мол, как нужно заниматься служением и волонтерством, чтобы не было выгорания.

Еще каких-то 50 лет назад Церковь вообще не знала такого слова — «эмоциональное выгорание». Ни у одного святого отца мы не то чтобы такого термина не найдем, но даже самого наполнения. Представьте, что сейчас Павел или Антоний Великий говорят — ну, это, я что-то перегорел. Смешно звучит, правда? А если вспороть это красивое словосочетание, то там будет банальное — отсутствие благодарности за мое служение.

Почему те, кто постоянно находится в лучах славы, благодарности, с хорошей ЗП или какими-то особыми благами, получаемыми от деятельности, их почему-то эмоциональное выгорание не касается. Не задумывались почему? Да, такое вот служение у нас сегодня.

Но, посмотрите на Богородицу. Ее пример показывает, что мы очень далеки от настоящего служения ближним. Она учит нас тому, что истинное милосердие черпает силы не в самовосхвалении, не в отдаче и не в обратной связи, а в благодати. А если благодати нет, то это первый признак того, что у нас неправильный подход к служению. Какие бы тренинги мы не проводили. Ведь «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Пример Богоматери — это икона служения, которое должно быть со смирением, а не восхвалением себя (или своего проекта) в соцсетях или постоянным ожиданием отдачи.

В общем, да, сегодня, в день Ее Рождения, я решил побыть таким вот Гринчем, только украсть не Рождество, а попытаться украсть наши розовые очки, которыми мы смотрим на себя. Почему-то мне кажется, что если хоть на миллиметр мне получиться снять их, прежде всего с себя самого, то это будет лучшим подарком в Ее день Рождения.

Пресвятая Богородица, помогай нам…

Анатолий БАДАНОВ
администратор миссионерского
проекта «Дышу Православием»