Деяния Поместного Собора 1917-1918 гг — Деяние сорок восьмое
ДѢЯНІЕ СОРОКЪ ВОСЬМОЕ.
22 ноября 1917 года.
1. Засѣданіе открыто въ 10 час. 10 мин. утра въ Соборной Палатѣ, подъ предсѣдательствомъ архіепископа Новгородскаго Арсенія, въ присутствіи 350 Членовъ Собора.
На повѣсткѣ засѣданія: Докладъ Отдѣла о Высшемъ Церковномъ Управленіи. Докладчикъ проф. И. И. Соколовъ.
2. Предсѣдательствующій. Около 12 часовъ сегодня прибудетъ для преподанія благословенія Собору Святѣйшій Патріархъ Тихонъ. Мы встрѣтимъ его внизу и съ пѣніемъ тропаря празднику всѣ мы послѣдуемъ въ храмъ, здѣсь будетъ совершена краткая литія, а затѣмъ онъ, вѣроятно, скажетъ привѣтствіе, и послѣ того и мнѣ позвольте въ краткомъ словѣ принести ему привѣтствіе отъ имени Собора. Никакихъ групповыхъ выступленій и отдѣльныхъ рѣчей не должно быть. Это не будетъ соотвѣтствовать тѣмъ торжественнымъ минутамъ, которыя требуютъ не словъ, а дѣла и глубокой вдумчивости и сосредоточенности, которыя должны изливаться въ словахъ привѣтствія и молитвословіи. Я буду говорить о радости всего Собранія по поводу того, что оно теперь возглавляется Патріархомъ, который является Предсѣдателемъ Собранія уже не по избранію, а по самому существу. О всемъ этомъ я и считаю нужнымъ довести до свѣдѣнія Собора. Передаю предсѣдательствованіе высокопреосвященному Антонію.
3. Предсѣдательствующій архіепископъ Харьковскій Антоній. Переходимъ къ обсужденію статьи 6 доклада Отдѣла о Высшемъ Церковномъ Управленіи.
4. Докладчикъ проф. И. И. Соколовъ. Эта статья стоитъ въ связи съ ст. 4-й, по которой въ составъ Сѵнода входятъ 5 епископовъ, вызываемыхъ по очереди на одинъ годъ; для вызова епархіи раздѣлены на 5 частей и дальше указываются епархіи для каждой области. Надо имѣть въ виду, что это распредѣленіе не имѣетъ существеннаго значенія, ибо трудно раздѣлить Россію на пояса и возможно, что одна часть епархій болѣе примыкаетъ къ одному поясу, а другая — къ другому, затѣмъ надо имѣть въ виду политическія обстоятельства, которыя мѣняютъ карту нашего отечества, и, наконецъ, раздѣленіе на области имѣетъ значеніе только для 1-го періода, а послѣ другіе Соборы исправятъ неточности. Кіевская епархія не отмѣчена, такъ какъ Кіевскій митрополитъ — постоянный членъ Сѵнода. Итакъ, ст. 6 читается такъ:
«Для вызова въ составъ Священнаго Сѵнода епархіальныхъ архіереевъ всѣ епархіи Православной Россійской Церкви раздѣляются на слѣдующія пять частей: 1) Сѣверо-Западную, 2) Юго-Западную, 3) Центральную, 4) Восточную и 5) Сибирскую съ заграничными миссіями.
Примѣчаніе 1: Епархіи подраздѣляются на слѣдующія части:
а) Сѣверо-Западная:
Архангельская, Варшавская, Вологодская, Гродненская, Литовская, Минская, Могилевская, Новгородская, Олонецкая, Петроградская, Полоцкая, Псковская, Рижская, Финляндская.
б) Юго-Западная:
Волынская, Воронежская, Донская, Екатеринославская, Кишиневская, Курская, Подольская, Полтавская, Таврическая, Харьковская, Херсонская, Холмская, Черниговская.
в) Централная:
Владимірская, Калужская, Костромская, Московская, Нижегородская, Орловская, Пензенская, Смоленская, Рязанская, Тамбовская, Тверская, Тульская, Ярославская.
г) Восточная:
Астраханская, Владикавказская, Вятская, Казанская, Оренбургская, Пермская, Самарская, Саратовская, Симбирская, Ставропольская, Сухумская, Тифлисская, Уфимская.
д) Сибирская съ заграничными миссіями:
Благовѣщенская, Владивостокская, Екатеринбургская, Енисейская, Забайкальская, Иркутская, Омская, Тобольская, Томская, Туркестанская, Якутская, Сѣверо-Американская и миссіи: Японская, Китайская и Урмійская (изъ каждой на полгода).
Примѣчаніе 2: Вызываемые по очереди въ Священный Сѵнодъ епископы должны пробыть въ своей епархія не менѣе двухъ лѣтъ.
5. Предсѣдательствующій. По статьѣ 6 есть поправка Преосвященнаго Евѳимія, который желаетъ исключить заграничныя миссіи изъ послѣдней части и образовать изъ нихъ особый округъ. Есть еще поправка Преосвященнаго Евдокима. Здѣсь Преосвященный Евдокимъ? (Голоса: Нѣтъ!). Слово предоставляется о. прот. С. І. Шлееву.
6. Прот. С. І. Шлеевъ. Въ проектѣ Предсоборнаго Совѣта, когда говорили о составѣ Сѵнода, было написано 12 членовъ и въ томъ числѣ одинъ единовѣрческій епископъ, потомъ убавили до 7, но сохранили единовѣрческаго епископа, затѣмъ въ Отдѣлѣ Собора епископа этого вычеркнули по формальнымъ причинамъ, потому что не было рѣчи объ единовѣрческихъ епископахъ и, будутъ ли они, неизвѣстно. Въ подобномъ же положеніи находится вопросъ о мѣстоблюстителѣ для Патріарха, отложенный по тѣмъ же формальнымъ причинамъ. Все это ведетъ къ тому, что намъ придется потомъ возвращаться къ тѣмъ же вопросамъ и возстановлять пропущенное о томъ же мѣстоблюстителѣ и объ единовѣрческомъ епископѣ. Этимъ самымъ вы ставите единовѣріе въ положеніе уніи, не считая его состоящимъ въ нѣдрахъ Православной Церкви. Говорили, что объ единовѣріи рѣчь пойдетъ, когда будемъ говорить объ епархіальномъ и приходскомъ строѣ. Но если такъ, то объ единовѣрцахъ нужно говорить и тогда, когда рѣчь идетъ о Высшемъ Церковномъ Управленіи. И въ самой статьѣ или въ примѣчаніи къ этой статьѣ надо упомянуть объ единовѣрцахъ. Иначе единовѣріе будетъ чѣмъ-то въ видѣ придатка или уніи. Но мы на уніатское положеніе не согласны. Мы малочисленны, но и наша миссія среди Православія имѣетъ значеніе хранительной древности, о чемъ свидѣтельствуетъ вчерашній чинъ возстановленія патріаршества. Правда для нѣкоторыхъ Членовъ Собора непріятно наше заявленіе, но мы должны заявить. Я вношу къ этой статьѣ прибавку: въ этихъ пяти поясахъ, хотя бы на послѣднемъ мѣстѣ внести единовѣрческаго епископа, котораго пусть и вызываютъ въ общей очереди.
7. Предсѣдательствующій. Вопросъ объ единовѣріи еще будетъ обсуждаться, и хотя я въ принципѣ съ о. С. І. Шлеевымъ согласенъ, но не нахожу возможнымъ входить въ сужденіе о частностяхъ, когда предстоитъ еще общее обсужденіе вопроса. Мы условилась, чтобы примѣчаніе къ ст. 4 оставить подъ вопросомъ и возвратиться къ нему послѣ. — Точно также, если будутъ учреждены единовѣрческіе епископы, тогда и будетъ вставлено, какъ говоритъ о. Симеонъ, упоминаніе объ единовѣрческомъ епископѣ. Соборный Совѣтъ рѣшилъ перейти къ разсмотрѣнію другихъ докладовъ послѣ докладовъ о Высшемъ и Епархіальномъ Управленіи и о приходѣ. Угодно ли Собору отложить обсужденіе возбужденнаго о. С. І. Шлеевымъ вопроса о вызовѣ единовѣрческаго епискона въ составъ Священнаго Сѵнода до рѣшенія общаго вопроса объ единовѣрческихъ епископахъ?
8. ПОСТАНОВЛЕНО: принять предложеніе.
9. Предсѣдательствующій. Предлагается на голосованіе поправка епископа Евѳимія: Изъ района Сибирскихъ епархій исключить миссіонерскія епархіи за границей, образовавъ изъ нихъ особый округъ.
10. ПОСТАНОВЛЕНО: поправку отклонить.
11. Епископъ Минскій Георгій. Въ ст. 6 говорится объ епископахъ, которые вызываются въ Сѵнодъ, но не указано принципа, по которому они будутъ вызываться. Надо указать принципъ. Такимъ можетъ быть вызовъ по алфавитному порядку, но это принципъ чисто внѣшній, надо болѣе серьезный, таковымъ можно признать старшинство хиротоніи. Въ первомъ составѣ тогда окажутся старѣйшіе, но это отчасти справедливо, во-первыхъ, потому, что они болѣе опытные и, во-вторыхъ, что они до слѣдующей очереди могутъ не дожить.
12. Предсѣдательствующій. Объ этомъ рѣчи нѣтъ, это новое предложеніе, а не поправка. Свою мысль вы напишите и благоволите ввести въ Соборный Совѣтъ. Ставится на баллотировку вопросъ: теперь ли обсуждать вопросъ о порядкѣ вызова или передать въ Отдѣлъ?
13. ПОСТАНОВЛЕНО: вопросъ о порядкѣ вызова въ составъ Священнаго Сѵнода епархіальныхъ епископовъ передать въ Отдѣлъ о Высшемъ Церковномъ Управленіи.
14. Проф. И. М. Покровскій. Мое появленіе здѣсь покажется страннымъ, ибо я членъ Отдѣла, но я не былъ при обсужденіи этой статьи, ибо я былъ занятъ въ другихъ Отдѣлахъ. Буду говорить за исключеніе этой статьи въ виду того, что она имѣетъ временное значеніе, такъ какъ въ будущемъ вызовъ пойдетъ по иному пути и неумѣстно рядомъ съ постояннымъ правиломъ вносить случайныя. Неумѣстна эта статья здѣсь и потому, что самое распредѣленіе по округамъ епархій случайно и совершенно ничѣмъ не вызывается. Въ самомъ дѣлѣ, здѣсь указываются части: сѣверо-западная, юго-западная, центральная, восточная и сибирская. Если мы разсмотримъ епархіи, то въ каждомъ округѣ есть епархіи, которыя сюда не относятся, такъ какъ мѣстные интересы ихъ не согласуются между собой. Далѣе, у насъ серьезно поставленъ вопросъ о раздѣленіи церковной территоріи на митрополичьи или церковные округа, каковыхъ намѣчено 12 или 13; если они будутъ приняты (а они должны быть приняты), хотя бы это нѣсколько не соотвѣтствовало каноническому положенію, тогда вопросъ разрѣшается очень просто. Въ виду того, что въ Сѵнодѣ предположено 12 епископовъ, то изъ каждаго округа Соборъ избираетъ своего епископа. Теперь остается еще 5 епископовъ, которыхъ вызываютъ по назначенію Сѵнода. Они и войдутъ изъ округовъ, епископы которыхъ не попали въ составъ Сѵнода при избраніи ихъ Соборомъ. Избранный отъ округа будетъ представителемъ маленькаго округа, а не отъ 14 епархій, во многихъ изъ которыхъ онъ и не побываетъ. Когда будутъ опредѣлены округа, тогда правило объ округахъ будетъ постояннымъ, а теперь оно случайное. Соборъ изберетъ членовъ Сѵнода по разсужденію и этимъ разрѣшается вопросъ объ очереди, который ставился здѣсь и отнесенъ въ Отдѣлъ. Какъ же избирать: по старшинству хиротоніи или по особымъ соображеніямъ? По моему мнѣнію: по особымъ соображеніямъ. Многіе старѣйшіе епископы будутъ тяготиться избраніемъ, потому что работа требуетъ силъ и энергіи. Можетъ быть говорить это неудобно и не къ чему, но я считаю своимъ долгомъ это сказать. Мое конкретное предложеніе: статью 6 исключить, какъ временную, и о раздѣленіи на округа имѣть сужденіе сообразно съ территоріальными нуждами. Въ конструированіи Сѵнода митрополичьи округа должны имѣть очень важное значеніе: только тогда Сѵнодъ будетъ въ курсѣ дѣла всей Церкви и будетъ въ состояніи принимать своевременно соотвѣтствующія мѣры, такъ какъ то, что подходяще и полезно для западныхъ епархій, не подходитъ для восточныхъ и наоборотъ. При такой только постановкѣ дѣла избраніе будетъ обстоятельнымъ.
15. Архіепископъ Волынскій Евлогій. Если ст. 6 оставить, то можно сдѣлать замѣчаніе по послѣднему ея пункту: замѣчается неравномѣрность въ распредѣленіи: въ одной части 13, въ восточной 12, а въ сибирской 14, причемъ чтобы уравнять, соединены двѣ миссіи въ одну — Японская и Китайская.
16. Предсѣдательствующій. Пропущена Вятская епархія.
17. Архіепископъ Волынскій Евлогій. Недоумѣваю, почему только на полгода вызывается епископъ Сѣверо-Американскій: одно разстояніе потребуетъ цѣлый мѣсяцъ. Было бы несправедливо ставить этихъ епископовъ въ худшія условія, чѣмъ другихъ.
18. Докладчикъ проф. И. И. Соколовъ. Проф. И. М. Покровскій спеціалистъ по вопросу объ епархіяхъ, и казалось бы онъ долженъ былъ внести новое, но мы слышали проектъ, ни мало не относящійся къ дѣлу. Онъ не сказалъ, будутъ ли округа и какіе онъ проектируетъ, а только выразилъ общія пожеланія, то же, что и прот. С. І. Шлеевъ. Онъ указалъ принципъ, а въ силу какихъ соображеній, — неизвѣстно. Указывалъ на временный характеръ распредѣленія, но надо учитывать событія, совершающіяся предъ глазами. И я указалъ на временный характеръ распредѣленія, но принципъ намъ все-таки нуженъ: вызываются по 5 іерарховъ, но по какой очереди? Примѣнительно къ 5 поясамъ такъ, чтобы они, іерархи, являлись выразителями нуждъ пояса. Прошу Священный Соборъ никоимъ образомъ не вычеркивать этой статьи и принять ее въ полномъ составѣ. И въ частности о послѣднемъ примѣчаніи: оно тѣсно примыкаетъ ко всей статьѣ.
19. В. К. Недѣльскій. Хотя И. И. Соколовъ и сказалъ, что распредѣленіе епархій по группамъ имѣетъ временный храктеръ, но я все-таки хотѣлъ бы обратить вниманіе Священнаго Собора на желательность нѣкоторыхъ измѣненій въ распредѣленіи епархій по частямъ. Именно въ виду временныхъ матеріаловъ я бы усердно просилъ въ 1-ую группу сѣверо-западную включить епархіи: Варшавскую, Волынскую, Гродненскую, Литовскую, Минскую, Могилевскую, Рижскую, Холмскую, Подольскую, Полоцкую, во-первыхъ, потому, что епархіи эти объединены единствомъ церковныхъ интересовъ, которымъ сильно угрожаетъ латино-католическій натискъ, а во-вторыхъ, потому, что ихъ связываетъ и единство судьбы: нѣкоторыя изъ нихъ разорены, а другія и полонены, и если, Богъ дастъ, онѣ будутъ возвращены, то возникаетъ вопросъ объ ихъ устроеніи, и поэтому желательно было-бы имѣть отъ этихъ епархій особаго представителя въ Священномъ Сѵнодѣ. Что касается остальныхъ епархій сѣверо-западной части, то я просилъ-бы отнести ихъ къ центральной части. Отъ этого существеннымъ образомъ выиграли бы обездоленныя епархіи.
20. Епископъ Уфимскій Андрей. Я обращаю вниманіе на то, что дѣйствительно распредѣленіе епархій сдѣлано механически. Напр., къ восточнымъ епархіямъ отнесены Казанская и Сухумская, Оренбургская и Тифлисская. Между ними нѣтъ сходства ни по составу населенія, ни по интересамъ церковной жизни. И вотъ, напр., миссіонерская Казанская епархія, можетъ быть, три года не будетъ имѣть представителя въ Сѵнодѣ. Ясное дѣло, что распредѣленіе епархій сдѣлано случайно.
21. Докладчикъ проф. И. И. Соколовъ. Представленные примѣры указываютъ на трудность распредѣленія епархій, которую предусматривалъ и Отдѣлъ. Но нужно имѣть въ виду, что 6 іерарховъ избираются Соборомъ, и при ихъ избраніи Соборъ и можетъ имѣть въ виду исключительныя обстоятельства епархій, а 5 епископовъ вызываются по очереди, такъ что это до извѣстной степени предусмотрѣно, и я стоялъ-бы за прінятіе статьи 6 въ редакціи Отдѣла.
22. Предсѣдательствующій. Напрасно приписываютъ большое значеніе тому или иному составу членовъ Сѵнода. Составъ имѣетъ значеніе тамъ, гдѣ идетъ борьба разныхъ партій, а здѣсь борьбы нѣтъ. Каждый епископъ можетъ пріѣхать по желанію и заявить о нуждахъ и требованіяхъ жизни, можетъ и письменно сообщить епископамъ, находящимся въ Сѵнодѣ, и т п. Стóитъ-ли, поэтому, разсуждать и спорить. Если дѣло жизненное, всегда можно добиться его разсмотрѣнія. Тѣмъ не менѣе проголосуемъ поправки: прежде всего поправку И. М. Покровскаго, предлагающаго замѣнить распредѣленіе епархій на 5 частей распредѣленіемъ по округамъ. Онъ указываетъ на то, что митрополичьи округа въ Отдѣлѣ почти выработаны.
23. ПОСТАНОВЛЕНО: поправку отклонить.
24. Предсѣдательствующій. Теперь слѣдуетъ проголосовать поправку В. К. Недѣльскаго. Она касается только группы сѣверо-западныхъ епархій. Онъ предлагаетъ епархіи: Варшавскую, Волынскую, Гродненскую, Литовскую, Минскую, Могилевскую, Полоцкую, Подольскую, Рижскую и Холмскую выдѣлять въ особую группу, а остальныя епархіи, отнесенныя къ сѣверо-западной группѣ, перенести въ центральную группу.
25. ПОСТАНОВЛЕНО: поправку отклонить.
26. Предсѣдательствующій. Теперь на очереди предложеніе преосвященнаго Андрея. Онъ предлагаетъ, чтобы, при вызовѣ епископовъ по очереди, Св. Сѵнодъ руководствовался общимъ правиломъ, чтобы въ его составѣ были всегда представители каждаго изъ церковныхъ округовъ. Принимается-ли предложеніе преосвященнаго Андрея въ видѣ примѣчанія къ 6 статьѣ?
27. ПОСТАНОВЛЕНО: принять предложеніе епископа Уфимскаго Андрея въ видѣ примѣчанія къ ст. 6.
28. Предсѣдательствующій. Теперь я голосую всю статью съ примѣчаніями въ редакціи Отдѣла.
29. ПОСТАНОВЛЕНО: принять ст. 6 съ примѣчаніями 1 и 2 въ изложеніи Отдѣла.
30. Предсѣдательствующій. Статья 7: «Въ составъ Высшаго Церковнаго Совѣта входятъ: Патріархъ–предсѣдатель и 12 членовъ: три епископа въ той или другой очереди по избранію Священнаго Сѵнода изъ его состава, три клирика въ священномъ санѣ (изъ коихъ одинъ въ монашескомъ званіи) и шесть мірянъ по избранію Всероссійскаго Помѣстнаго Собора».
31. П. А. Смирновъ. Я хочу говорить по вопросу о составѣ членовъ Высшаго Церковнаго Совѣта и буду предлагать, чтобы въ этотъ составъ количество членовъ отъ бѣлаго приходскаго духовенства избиралось соотвѣтственно и согласно той роли, тѣмъ задачамъ, которыя будутъ исполнять въ наше время члены отъ бѣлаго приходскаго духовенства. Несомнѣнно, эта роль, эти задачи будутъ гораздо обширнѣе, чѣмъ до настоящаго времени. Въ настоящее время всѣ согласны въ томъ, что ваша церковная жизнь до сихъ поръ текла слишкомъ медленно, слишкомъ слабо и главной причиной этого было слабое развитіе приходской общины. Въ настоящее время предположено призвать приходскую общину къ болѣе активной дѣятельности, направить въ болѣе живое русло, чѣмъ до настоящаго времени. У насъ обширный Отдѣлъ о приходѣ почти выработалъ новый проектъ о приходѣ, гдѣ жизнь приходской общины реорганизуется на новыхъ началахъ и призываются къ новому дѣятельному участію въ церковной жизни всѣ члены. Кто ихъ призоветъ? Прежде всего наше приходское духовенство. Конечно, епископы являются руководителями, но они постановляютъ общія правила и ихъ распоряженія являются жизненными постольку, поскольку исполняются на мѣстахъ. Самыя прекрасныя распоряженія дѣлаются мертвыми, если на мѣстахъ находятся люди, или неспособные ихъ исполнить, или не сочувствующіе имъ. Проведеніе же въ жизнь распоряженій высшей власти принадлежитъ приходскому духовенству. Наше приходское духовенство самыми обстоятельствами жизни призывается къ болѣе обширной общественной роботѣ, какъ въ области пастырскій, такъ и въ областяхъ смежныхъ, соприкасающихся съ ней. Отнынѣ духовенство приходское должно кореннымъ образомъ измѣнить исполненіе обязанностей, какъ въ проповѣданіи Слова Божія и нравственномъ воздѣйствіи, такъ и больше всего въ областяхъ, соприкасающихся съ пастырской дѣятельностью — просвѣтительной, благотворительной, экономической, и я думаю, что въ области просвѣтительной больше всего придется работать духовенству; теперь культурныя вліянія чрезвычайно цѣнны. И духовенству намѣчены пути, по которымъ оно должно работать. Мы отстали отъ Западной Европы потому, что у насъ школа несовершенна. Но болѣе всего мы отстали отъ Западной Европы въ томъ отношеніи, что у насъ не организовано внѣшкольное образованіе.
32. Предсѣдательствующій. Нельзя-ли ближе къ дѣлу? Записалось еще 19 ораторовъ.
33. П. А. Смирновъ. Духовенство призвано теперь къ болѣе широкой роли, и самыя школы будутъ болѣе совершеннаго типа — вмѣсто 3-хъ классныхъ — высшія начальныя училища, гдѣ роль законоучителя будетъ болѣе широка; онъ можетъ заниматься и по нѣсколькимъ предметамъ. Въ области внѣшкольнаго образованія законоучителю тоже придется много работать, какъ устроителю читалень, библіотекъ, вечернихъ классовъ и т. д. Словомъ, духовенству придется играть большую роль въ просвѣтительной дѣятельности. Важна и благотворительная дѣятельность; у прихода будетъ больше средствъ, такъ какъ у прихода останутся тѣ средства, которыя расходуются на духовно-учебныя заведенія. Возможно устройство пріютовъ, богадѣлень и т. п. Наконецъ, духовенство призвано и къ экономической дѣятельности. У насъ развиваются ассоціаціи, экономическія товарищества, кооперативы и другія однородныя организаціи; духовевство и сейчасъ работаетъ въ нихъ, но епископы препятствуютъ этому.
(Голоса: Неправда).
Я говорю это въ томъ отношеніи, что епископы неохотно разрѣшаютъ это священникамъ, такъ какъ это отвлекаетъ ихъ отъ исполненія прямыхъ обязанностей, но нельзя обойтись безъ ихъ участія, и приходится епископамъ соглашаться и давать эти разрѣшенія. Значитъ, согласно новымъ условіямъ нашей жизни духовенство призывается къ очень важной существенной роли въ приходской жизни. Всѣ явленія приходской жизни получаютъ опредѣленную внѣшнюю форму, бумажную. Цѣлый рядъ вопросовъ пойдетъ въ Высшее Церковное Управленіе и въ Высшій Церковный Совѣтъ.
34. Предсѣдательствующій. Со всѣхъ сторонъ меня просятъ напомнить, чтобы ораторъ скорѣе приступилъ къ дѣлу.
35. П. А. Смирновъ. Пойдутъ въ Высшій Церковный Совѣтъ разнаго рода донесенія, апелляціи. Кто же будетъ рѣшать дѣла къ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ? Будутъ тамъ представители и бѣлаго приходскаго духовенства, но ихъ тамъ будетъ очень немного: изъ 12 членовъ только 2 (я не считаю представителя духовенства изъ монашествующихъ), а когда для рѣшенія важнѣйшихъ дѣлъ будетъ соединенное собраніе Священнаго Сѵнода и Высшаго Церковнаго Совѣта, то изъ 22 членовъ будетъ только 2 члена отъ приходскаго духовенства. Это слишкомъ малый процентъ, въ шесть разъ меньше количества епископовъ и въ три раза меньше мірянъ. Почему это? Вѣдь, дѣлъ, въ которыхъ принимаетъ участіе духовенство, много и количество духовныхъ лицъ въ Церковномъ Совѣтѣ, какъ знающихъ непосредственно дѣло, должно быть увеличено; въ какой мѣрѣ, это, конечно, зависитъ отъ рѣшенія Священнаго Собора. Мнѣ кажется такъ: Священный Соборъ состоитъ изъ 12 епископовъ. Параллельно съ нимъ будетъ дѣйствовать Высшій Церковный Совѣтъ, въ которомъ должно быть такое соотношеніе членовъ: 6 мірянъ и 6 лицъ изъ приходскаго духовенства, а епископы (3 или болѣе) въ счетъ не идутъ. Приходское духовенство, которое работаетъ на одной почвѣ съ мірянами, должно имѣть одинаковое съ ними количество представителей въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ. Странно было бы другое рѣшеніе. Большинство вопросовъ касается такихъ дѣлъ, въ которыхъ участвуетъ духовенство. Какое же основаніе къ уменьшенію количества представителей духовенства?
Мое предложеніе: увеличить количество членовъ отъ приходскаго духовенства до 6.
36. Предсѣдательствующій. Поступило предложеніе за подписью 30 Членовъ о прекращеніи записи ораторовъ. Записалось уже болѣе 20.
37. ПОСТАНОВЛЕНО: запись ораторовъ прекратить.
38. Предсѣдательствующій. Я долженъ еще сказать по поводу словъ оратора, будто епископы запрещаютъ священникамъ заниматься въ кооперативахъ и другихъ учрежденіяхъ, что мы не запрещаемъ, но къ намъ часто сами прихожане обращаются съ жалобами, что священники отвлекаются этимъ отъ исполненія своихъ прямыхъ обязанностей.
39. Прот. А. В. Санковскій. Когда мелькомъ просматриваешь ст. 7, то какъ будто все благополучно, но чѣмъ больше вдумываешься, тѣмъ яснѣе видишь, что представительство отъ бѣлаго духовенства въ ней сведено на нѣтъ и не соотвѣтствуетъ тому значенію духовенства въ современной жизни и оживленію, которое сейчасъ наблюдается. Но эта жизнь будетъ еще живѣе послѣ Собора, когда его постановленія нужно будетъ проводить въ жизнь. Что же дано духовенству? Во всемъ составѣ Совѣта на долю его дано 2 мѣста. Если вникнуть въ положеніе духовенства, то увидишь, что оно само раздѣляется на двѣ группы: епархіальное и военное; послѣднее очень многочисленно и можетъ настаивать дать ему мѣсто въ Церковномъ Совѣтѣ. Такимъ образомъ, для бѣлаго духовенства останется одно мѣсто. Нормально-ли это? Здѣсь мы сидимъ вмѣстѣ, совѣщаемся, рѣшаемъ вопросы, дѣлаемъ постановленія, но закончится Соборъ, всякій возьмется за свое дѣло, учителя за школьное, судьи будутъ судить хулигановъ, пахарь пойдетъ за сохой, будемъ вспоминать объ общеніи съ сынами Церкви, какъ о лучшемъ времени въ жизни. Но кто будетъ проводить въ жизнь наши умныя дѣянія, построенныя на новыхъ началахъ? Сельскіе батюшки, которые и вечернею, и раннею порою, и въ студеную, и дождливую пору, на кляченкѣ тянутся на требы по приходу, и городскіе батюшки, которые съ утра до вечера бѣгаютъ изъ улицы въ улицу, изъ школы въ школу, по урокамъ. Они-то главные двигатели, пружины дѣла отъ финскихъ хладныхъ скалъ до пламенной Колхиды, отъ потрясеннаго Кремля до стѣнъ недвижнаго Китая и этимъ-то труженикамъ дано одно мѣсто! Теперь я обращаю вниманіе вотъ на что: церковная жизнь есть организмъ, гдѣ глава — епископъ, сердце — клирики, а міряне — другіе члены. Въ Совѣтѣ главы представлены великолѣпно, міряне — 6, а сердце, которое все согрѣваетъ, имѣетъ одно мѣсто. Простите, мнѣ думается, при такомъ положеніи не будетъ пользы церковному дѣлу. Обратимся къ статистикѣ, у насъ числится 50 тысячъ священниковъ, столько же псаломщиковъ и 14 тысячъ діаконовъ — цѣлая армія съ духовными и матеріальными интересами. Всѣ они — общественные дѣятели, представляютъ силу, какъ выразители народа. Возможно-ли 2 лицамъ быть выразителями 100 тысячъ? Правда, въ Константинопольской Церкви епископы въ Сѵнодѣ безъ клириковъ, во тамъ часто митрополичій округъ менѣе нашего прихода, а у насъ епархіи на сотни верстъ, епископы при всемъ желаніи не могутъ знать нуждъ епархіи и принуждены подъ инымъ угломъ дѣлать свои сужденія. Въ Отдѣлѣ предносилась мысль распредѣлить представительство по куріямъ равномѣрно, только тогда и возможна успѣшная работа, а здѣсь голосъ духовенства будетъ тонуть даже въ Совѣтѣ, а тѣмъ болѣе въ Сѵнодѣ, гдѣ одни епископы. Невольно думаешь, не лучше-ли совсѣмъ исключить бѣлое духовенство, чтобы депутату не испытывать горечи отъ невозможности осуществить свои задачи. На основаніи всего изложеннаго, мое конкретное пожеланіе, съ которымъ я обращаюсь къ Собору: увеличить количество представителей отъ бѣлаго духовенства въ Совѣтѣ по крайней мѣрѣ на 2 голоса.
40. Предсѣдательствующій. Что касается представителей отъ монашества, то имѣлось въ виду, чтобы въ Совѣтѣ были не ученые монахи отъ монашества, а монастырскіе.
41. Проф. А. И. Покровскій. Я являюсь также горячимъ сторонникомъ церковно-общественнаго представительства, но не буду повторять положительныхъ основаній для этого, а разсмотрю вопросъ съ отрицательной стороны Я разберу аргументы тѣхъ, которые высказывались въ Отдѣлѣ противъ усиленія церковно-общественнаго представительства клириковъ и мірянъ.
а) Указывали на Константинопольскую Церковь, гдѣ Сѵнодъ состоитъ только изъ 12 епископовъ. Но примѣръ Константинопольской Церкви не можетъ насъ связывать, равно какъ и цифра 12 для членовъ Сѵнода. Тамъ населеніе и территоріи епархій въ 12 разъ меньше нашихъ и поэтому составъ членовъ нашего Сѵнода и Совѣта можетъ быть увеличенъ.
б) Говорятъ, нѣтъ особенныхъ основаній увеличивать количество членовъ Высшаго Церковнаго Совѣта, такъ какъ важныя дѣла будутъ рѣшаться совмѣстно съ Сѵнодомъ и Совѣтомъ, въ которыхъ будетъ достаточное количество членовъ. Но все-таки главный центръ дѣятельности будетъ въ Совѣтѣ, и поэтому здѣсь необходимо усилить церковно-общественное представительство, ⅔ дѣлъ будутъ проходить чрезъ этотъ органъ. Здѣсь должны быть докладчики и не должно быть чиновническаго засилья, и поэтому общественный контроль должно усилить.
в) Говорятъ, что будетъ громоздкое учрежденіе, если увеличить количество членовъ, такъ какъ въ общихъ собраніяхъ и безъ того будутъ 22 члена. Но увеличенія количества членовъ на 2 или даже на 4 бояться нечего, особенно въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ. Мы признали принципъ совмѣстительства; члены будутъ исполнять и другія обязанности. Кворумъ будетъ въ 10-12 членовъ.
г) Указываютъ, что это будетъ дóрого стоить. Но при совмѣстительствѣ лишній расходъ будетъ не особенно великъ. При расходѣ въ 4-5 тыс. на лишняго члена, расходъ опредѣлится въ 16-20 тыс., но этотъ расходъ покроется экономіей, которая будетъ достигнута при помощи этихъ членовъ. Мои пожеланія: необходимо увеличить количество членовъ на счетъ сельскихъ пастырей и низшихъ клириковъ.
Предполагается, что изъ 65 епископовъ будетъ 12 членовъ Сѵнода, а изъ 50 тысячъ священниковъ и 14 тыс. діаконовъ только два члена Высшаго Церковнаго Совѣта, отъ 50 же тыс. псаломщиковъ ни одного. Ясно, что увеличеніе количества членовъ въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ изъ числа приходскихъ священниковъ и низшихъ клириковъ необходимо и усилитъ въ ихъ сознаніи значеніе этого органа. Мое конкретное предложеніе: увеличить количество членовъ Высшаго Церковнаго Совѣта съ 12 до 16, въ томъ числѣ на 2 члена изъ приходскихъ священниковъ, 1 изъ низшихъ клириковъ (діаконовъ и псаломщиковъ) и 1 изъ міра духовныхъ педагоговъ.
42. Предсѣдательствующій. Прошу записать пожеланіе на бумагѣ.
43. Свящ. П. М. Волковъ. Я также согласенъ увеличить представительство отъ клириковъ на 2 голоса, какъ о. А. В. Санковскій. А затѣмъ я предлагаю сдѣлать такую перемѣну: изъ 6 мѣстъ для мірянъ одно предоставить одному мірянину изъ единовѣрцевъ и вотъ по какимъ соображеніямъ. Въ Отдѣлѣ я высказывалъ пожеланіе, чтобы одно мѣсто было предоставлено единовѣрцу, но тамъ предполагалось сначала для мірянъ три мѣста и поэтому предложеніе не было принято. И вотъ, въ настоящее время я и считаю необходимымъ заявить, чтобы единовѣріе не было забыто. Когда въ Отдѣлѣ о Высшемъ Церковномъ Управленіи разсматривался вопросъ о распредѣленіи дѣлъ между Священнымъ Сѵнодомъ и Высшимъ Церковнымъ Совѣтомъ, было принято то положеніе, что Высшій Церковный Совѣтъ имѣетъ право облагать и единовѣрческіе приходы. Но въ финансовой области тамъ батюшки не имѣютъ большого значенія, завѣдуютъ этимъ дѣломъ попечители церковные, — и вотъ, если будетъ отъ единовѣрцевъ представитель въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ, они будутъ платить, а въ противномъ случаѣ — нѣтъ. И вотъ, я вношу предложеніе, чтобы изъ 6 мірянъ былъ 1 представитель отъ единовѣрцевъ.
44. Г. И. Комиссаровъ. Я уполномоченъ заявить отъ имени инородцевъ, чтобы одно мѣсто изъ 6 мѣстъ для мірянъ было предоставлено представителю инородцевъ. Такой представитель необходимъ, такъ какъ православные инородцы занимаютъ особое мѣсто, и имъ необходимо заявлять о своихъ нуждахъ. Они испытываютъ давленіе со всѣхъ сторонъ: прибалтійскіе инородцы со стороны лютеранъ и католиковъ, восточные отъ мусульманъ и язычниковъ. Въ настоящее время усилилось стремленіе переходить въ свою національную языческую вѣру, мѣстами существуетъ двоевѣріе. Инородцы нуждаются въ бережномъ отношеніи къ себѣ, необходимо привязать ихъ къ Русской Церкви болѣе тѣсными узами. Этому способствовало бы осуществленіе скромнаго желанія, чтобы въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ былъ одинъ представитель инородцевъ Поволожья и Прибалтійскаго края.
45. Въ 11 час. 50 мин. объявляется перерывъ.
46. Въ 12 час. 5 мин. дня прибываетъ въ Соборный домъ Святѣйшій Патріархъ Московскій и всея Россіи Тихонъ. Встрѣченный въ сѣняхъ всѣми Членами Собора (изъ нихъ пятью священниками въ облаченіяхъ, одинъ изъ коихъ съ св. Крестомъ) Патріархъ, въ преднесеніи патріаршаго креста, направляется въ Соборную Палату при общемъ пѣніи Членами Собора тропаря празднику Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и задостойника: «Яко одушевленному Божію Кивоту». По прибытіи Членовъ Собора въ Соборную Палату и за ними Святѣйшаго Патріарха, было совершено Господу Богу краткое молебствіе въ прилегающемъ къ Палатѣ храмѣ, съ возглашеніемъ многолѣтія Святѣйшему Патріарху Тихону. Святѣйшій Патріархъ возглашаетъ многолѣтіе Всероссійскому Священному Собору.
47. Архіепископъ Новгородскій Арсеній. Ваше Святѣйшество! По порученію Священнаго Собора привѣтствую Вашу святыню въ этой Соборной Палатѣ съ почестями высшаго званія, къ которому Вы призваны Соборнымъ избраніемъ и Божьимъ указаніемъ. Настоящее привѣтствіе является привѣтствіемъ и всей Русской Церкви, отъ имени которой мы и собрались сюда для Соборнаго разсужденія о строительствѣ церковномъ. Наша радость — радость всей Церкви. Основы ея заключаются въ церковномъ сознаніи каждаго изъ насъ, что возсіяла, наконецъ, каноническая идея «Первоіерарха», въ связи съ переживаемыми обстоятельствами нашего времени. Все это неоднократно и съ надлежащею полнотою было высказываемо здѣсь же, на Соборѣ, который, такимъ образомъ, воплотилъ эту идею, давно носившуюся въ умахъ и сердцахъ церковныхъ людей. Теперь мы воочію видимъ осуществленіе этихъ благочестивыхъ и каноническихъ вожделѣній нашихъ и вашихъ предковъ, ближнихъ и отдаленныхъ. Предъ нами Патріархъ, какъ символъ единства, какъ центръ соборнаго единенія, какъ старшій братъ и отецъ. Послѣ вчерашняго великаго историческаго дня, когда черезъ таинственный обрядъ Ты взошелъ на Патріаршую каѳедру Московскихъ Святителей, легко стало на душѣ каждаго вѣрующаго человѣка — сына Святой Церкви, у котораго всегда было сознаніе, что нѣтъ у насъ полноты каноническаго строя, завершенія красоты и благолѣпія церковнаго.
Ваше нынѣшнее прибытіе на Соборъ, Предсѣдателемъ котораго Вы состояли по избранію, а теперь и по праву Перво-Іерарха, для преподанія ему Патріаршаго благословенія, преисполнило наши сердца благодареніемъ. Да будетъ Ваше благословеніе залогомъ успѣшности нашихъ трудовъ во благо Святой Церкви.
Возстановленіе Патріаршества для насъ — радость, а для Васъ — великій подвигъ, путь крестный, идти по которому можно только въ упованіи на промыслительную силу Божію, избирающую людей по Своему усмотрѣнію. Съ человѣческой точки зрѣнія, понятны намъ отреченія многихъ великихъ святыхъ мужей, которые отказывались отъ чести быть во главѣ Церковнаго Управленія, и, оставляя все, убѣгали въ пустыни. Несомнѣнно, и Ты обуреваемъ былъ подобными мыслями, при сознаніи всей тяжести предстоящаго подвига, отвѣтственности за всю Русскую Церковь, тяготы печальника за сыновъ нашей родины. И насколько поэтому была-бы кощунственна мысль тѣхъ, которые возстановленіе Патріаршества объясняли-бы какими-либо честолюбивыми или другими низменными стремленіями человѣческой души. Нѣтъ. Патріаршество есть великій и тяжкій крестъ, особенно въ эти моменты, какіе переживаетъ ваша многострадальная родина. Подъ грохотъ тяжелыхъ смертоносныхъ орудій, пулеметныхъ и ружейныхъ выстрѣловъ осуществлялась священная мысль о возстановленіи въ Русской Церкви Патріаршества. Междоусобная борьба, раздѣлившая нашихъ сыновъ на два враждебные лагеря, вслѣдствіе оскудѣнія вѣры и христіанской любви, и подвинула на скорое рѣшеніе этого вопроса. Всѣми сознавалась нужда въ одномъ лицѣ, которое объединило-бы насъ и было нашимъ духовнымъ вождемъ. Въ то время, когда все кругомъ подвергается стихійному развалу и разложенію — чувствовалась потребность въ созданіи живого и устойчиваго центра соборнаго единенія, чтобы такимъ образомъ Церковь, такъ дѣятельно участвовавшая въ созданіи нашего государства и «въ собираніи земли Русской», и нынѣ осталась центромъ духовнаго единства и великой духовной силы. Возстановленіе Патріаршества есть великое историческое событіе, значеніе котораго мы, быть можетъ, теперь ясно не сознаёмъ, а оцѣнятъ это наши потомки, для которыхъ раскроется весь смыслъ происходящаго въ настоящій моментъ, подобнаго которому наврядъ-ли что было въ нашей исторіи. Теперь есть у насъ «собиратель вѣрующихъ людей», «любящій отецъ», «молитвенникъ и печальникъ» за землю русскую, принявшій на себя великій и тяжелый подвигъ, путь Голгоѳы. Мы находимся еще подъ впечатлѣніемъ вчерашняго великаго дня, когда совершилось въ храмѣ Богородицы поставленіе Патріарха Всероссійскаго. Не забудемъ мы этого момента, тѣхъ часовъ, когда утру глубоку подходили мы къ Священному Кремлю — сердцу Россіи. Не сразу пропустили даже насъ — священнослужителей для участія въ этомъ свѣтломъ торжествѣ. Подъ разными предлогами чинили намъ всякаго рода препятствія. И это — не чужіе, а свои, не внѣшніе враги, а числящіеся сынами одной матери-родины и Святой Церкви. И это совершается у насъ, на святой Руси, а не въ странѣ невѣрной. И душа наша была о Тебѣ, Святѣйшій нашъ Патріархъ. Не велелѣпная красота родныхъ святынь срѣтала Тебя, а узрѣлъ Ты Священный Кремль истерзанный и израненный злобою людскою, руками своихъ же сыновъ. Это — самволъ нашей когда-то великой и священной родины, а теперь униженной и опозоренной…
Благословляемъ Тебя на этотъ великій подвигъ, который Ты теперь подъемлешь на себя. Ты не искалъ этой почести, а былъ взысканъ ею. Ты не желалъ ея, а Тебя возжелалъ Господь, чтобы ты былъ крестоносцемъ, подвижникомъ за православную Церковь и первостоятелемъ Русской Церкви. Тебя Богъ избралъ Патріархомъ, и возрадовалось сердце наше. Мы, члены Священнаго Собора, собравшіеся здѣсь для устроенія церковнаго, готовы раздѣлить съ Тобою труды великаго служенія не на словахъ только, а и на дѣлѣ. Мы, Архипастыри, и всѣ вѣрующіе, будемъ молиться о Тебѣ, чтобы Господь Богъ далъ Тебѣ силу понести тяжелый крестъ и даемъ священный обѣтъ облегчать тебѣ несеніе этого креста подобно Симону Киринеянину, понесшему крестъ Господень. Да вспомоществуетъ Тебѣ Господь всесильной благодатью въ спасительномъ служеніи Церкви и родинѣ. Многая лѣта Святѣйшему Патріарху.
48. Соборъ воспѣваетъ: «Многая лѣта».
49. Святѣйшій Патріархъ Тихонъ. Благодарю Господа Бога, сподобившаго меня здѣсь привѣтствовать Освященный Соборъ, почти тотчасъ же послѣ того, чтó совершилось на мнѣ вчера, рукою Божіею. Мнѣ отрадно войти въ соприкосновеніе съ людьми близкими мнѣ по духу и общей работѣ. Могу сказать, что я, какъ первый Патріархъ, являюсь плотью отъ плоти и костью отъ костей Собора. Отъ души благодарю Высокопреосвященнаго Арсенія, котораго устами говорили вы. Благодарю за привѣтъ, за доброе пожеланіе и обѣщаніе крѣпкаго содружества и сотрудничества.
Конечно, возлюбленные отцы и братіе, всѣ мы отлично понимаемъ, среди какихъ обстоятельствъ возстановлено Патріаршество. Въ тотъ день, который желали видѣть многіе, въ тотъ день, который долженъ бытъ радостью всей Россіи, — въ этотъ день вмѣстѣ съ радостью сочетавается и скорбь. Ибо «какая житейская сладость печали бываетъ непричастна»? Этотъ день сочетавается съ грустью относительно тяжелаго положенія нашей Родины. Но да не смущается сердце наше. Таковъ законъ природы внѣшней и природы духа. Самъ Спаситель сказалъ: «жена егда раждаетъ, скорбь имать, яко пріиде годъ ея, егда же родитъ отроча, ктому не помнитъ скорби за радость, яко родися человѣкъ въ міръ» (Іоан. XVI, 21).
Пастырское дѣланіе, которое вѣдаютъ по опыту пастыри Церкви, и то дѣланіе, которому вы, міряне, стали причастны, по устроенію Русской Церкви — ясно показываетъ, какой духовной тяготою, какими муками сопровождается служеніе всему святому. Но когда произойдетъ это рожденіе, тогда забываются тѣ страданія и муки, которыми оно сопровождалось. Мы не только среди великихъ бурь и оружейнаго огня вырабатывали положеніе о Патріархѣ, но въ этихъ священныхъ стѣнахъ мы слышали и различіе во взглядахъ. Но когда голосованіе приводило къ рѣшенію, то даже несогласные съ нами чувствовали на сердцѣ не тяготу, не злобу, а облегченіе. Это показываетъ, что работа, которую здѣсь дѣлали Члены Собора, угодна Господу Богу, Который посылаетъ миръ и благодать. Здѣсь иногда ранѣе нѣкоторыми высказывались опасенія, что возстановленіе Патріаршества затѣнитъ Соборъ, что Патріархъ повредитъ идеѣ соборности, — могу торжественно засвидѣтельствовать отъ своего лица и думаю, что съ этимъ согласятся и будущіе мои преемники, что Патріаршество не представляетъ угрозы соборности Святой Православной Церкви. Возлюбленные отцы и братіе, не таковы теперь времена, не таковы обстоятельства, чтобы кто-либо, какъ-бы онъ великъ ни былъ и какою-бы духовною силою ни обладалъ, могъ нести тяготу единоличнаго управленія Русскою Церковью.
Вчера въ Успенскомъ соборѣ я высказалъ мысль, что до сего временя многіе желали возстановленія Патріаршества, и были пригодныя для этого лица. Находясь въ Лаврѣ, я имѣлъ духовное утѣшеніе совершить поминовеніе 19 ноября святителя Филарета — по поводу 50-лѣтія со дня его кончины. Вотъ, если-бы онъ былъ живъ, тогда не нужно было-бы долго задумываться надъ тѣмъ, кого выбирать въ Патріархи. Это былъ человѣкъ, который отмѣченъ перстомъ Божіимъ и былъ вполнѣ подходящимъ для Патріаршества. Не именуясь Патріархомъ, онъ былъ на дѣлѣ какъ-бы Патріархомъ Русской Церкви. Но все же при немъ Патріаршества не было, оно возстановляется при насъ. Господь нашелъ по нашей немощи и по нашей духовной бѣдности, когда у насъ нѣтъ такого человѣка, каками были прежде великіе святые, — нашелъ благовременнымъ дать одному изъ насъ духовный даръ — Патріаршество. Сознавая вполнѣ всю свою скудость и немощность, Патріарху нечего и думать о томъ, чтобы получать власть и господство надъ всею Церковію. Нѣтъ, это ему не по силамъ! Я говорилъ какъ-то въ рѣчи на Соборѣ, что мы должны искать не своей выгоды, не почета, не честолюбія, а имѣть въ виду пользу и благо Святой Православной Церкви. Это благо созидается общей работой всѣхъ, общимъ сотрудничествомъ. Какъ въ живомъ организмѣ каждый членъ долженъ быть на своемъ мѣстѣ и содѣйствовать общей работѣ всего организма, такъ и въ церковномъ дѣлѣ. И это содружество въ работѣ мы видимъ на Соборѣ. Здѣсь каждый Членъ Собора вноситъ въ общее дѣло свою лепту, вкладываетъ кирпичъ въ фундаментъ церковнаго зданія. Я вполнѣ надѣюсь и на дальнѣйшую вашу плодотворную работу по устроенію Церкви Божіей, вѣрю въ это и уповаю, и отъ души молитвенно призываю благословеніе Господа на васъ и на ваши труды.
50. Соборъ воспѣваетъ: «Тонъ деспотинъ».
51. Члены Собора принимаютъ благословеніе Его Святѣйшества.
Соборъ во время благословенія воспѣваетъ, подъ управленіемъ архіепископа Арсенія, большимъ знаменнымъ напѣвомъ, догматики 6, 2, 3, 5 и 8 гласовъ, тропарь праздника Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и, въ заключеніе, «Тонъ деспотинъ».
52. Святѣйшій Патріархъ, преподавъ благословеніе всѣмъ Членамъ Собора, въ 1 час. 15 мин. отбываетъ изъ Соборной Палаты.
53. Предсѣдательствующій. Нѣкоторые Члены Собора заявили мнѣ, что, въ виду исключительно торжественнаго момента прибытія Святѣйшаго Патріарха, можно бы закончитъ сегодняшнее засѣданіе. Но другіе Члены заявили, что не слѣдуетъ терять времени, и что нужно продолжать засѣданіе. Я ставлю на голосованіе: продолжать-ли засѣданіе?
(Голоса: Кворума нѣтъ!)
54. ПОСТАНОВЛЕНО: продолжать засѣданіе.
55. А. А. Востоковъ. Я всецѣло поддерживаю уже высказанную здѣсь мысль объ увеличеніи числа членовъ Церковнаго Совѣта представителями бѣлаго духовенства. Необходимость подобнаго увеличенія достаточно уже выяснена съ этой каѳедры и мнѣ нѣтъ надобности говорить объ этомъ. А я хочу сказать только въ защиту забытыхъ здѣсь низшихъ клириковъ. Въ ст. 7 сказано, что члены Церковнаго Совѣта изъ клириковъ должны быть въ священномъ санѣ. Я никакъ не могу логически уяснить эти слова и связать ихъ съ настоящею дѣйствительностью. Если здѣсь, на Священномъ Соборѣ, на равныхъ правахъ съ прочими Членами уже присутствуетъ около 40 низшихъ клириковъ и, какъ мы видимъ, нисколько не уронили высокій авторитетъ Собора, то, мнѣ кажется, несправедливо и логически непослѣдовательно лишать ихъ права быть выбранными въ Церковный Совѣтъ, который по положенію, конечно, ниже Собора. И это покажется еще болѣе страннымъ, если читать эту 7 ст. дальше. Такъ, о 6 мірянахъ, выбираемыхъ въ составъ Церковнаго Совѣта, никакихъ рогатокъ не поставлено, слѣдовательно, могутъ быть избираемы ботагые и бѣдные, образованные и необразованные, городскіе и сельскіе, а вотъ изъ 65 тыс. низшихъ клириковъ, хотя бы въ ихъ средѣ были и весьма достойные люди, Отдѣлъ не позволяетъ выбирать. Развѣ это, по мнѣнію Отдѣла, какой-либо зачумленный классъ. Здѣсь, на Соборѣ, какъ мы видимъ, среди низшихъ клириковъ, есть лица съ академическимъ образованіемъ, есть и прекрасные миссіонеры, и ужели они недостойны наравнѣ съ прочими занять мѣсто въ Церковномъ Совѣтѣ. Когда міряне крестьяне прочли эту 7 ст., то вотъ что они сказали: «На бумагѣ-то насъ сочли людьми и не обошли, но на дѣлѣ будетъ, конечно, иначе». Но уже одно то, что не обижены они на бумагѣ, принято ими доброжелательно. Равнымъ образомъ я думаю о низшихъ клирикахъ. Я не слышалъ, чтобы низшіе клирики хотѣли добиваться мѣста въ Церковномъ Совѣтѣ. Но все же нахожу несправедливымъ заранѣе лишать ихъ права быть выбранными въ Совѣтъ. Это будетъ для нихъ незаслуженной нравственной пощечиной. Не нужно бояться маленькихъ людей: они никогда не принесутъ вреда, подобно «столпамъ». Довольно раздѣленія! Пора намъ слиться въ одну дружную христіанскую семью! На маленькихъ людей нужно смотрѣть не сверху внизъ, а по-братски и дружелюбно и всячески стараться не унижать ихъ, а подымать ихъ до себя и тѣмъ самымъ развивать и облагораживать этотъ классъ низшихъ клириковъ, а не выталкивать ихъ грубо за дверь, какъ это дѣлаетъ Отдѣлъ.
56. Предсѣдательствующій. О пощечинѣ говорить нельзя, потому что никому никакого оскорбленія здѣсь не наносится.
57. А. А. Востоковъ. Я извиняюсь и беру это слово назадъ. Я еще разъ прошу Священный Соборъ для блага церковнаго увеличить составъ Совѣта представителями бѣлаго духовенства и 1 младшимъ клирикомъ. Мое конкретное предложеніе: въ Церковный Совѣтъ должны входить — 3 епископа, 1 монахъ, 5 священниковъ, двое изъ нихъ изъ среды сельскаго духовенства, одинъ изъ младшихъ клириковъ и 6 мірянъ, изъ нихъ одинъ непремѣнно изъ крестьянъ.
58. Проф. П. П. Кудрявцевъ. Я долженъ пополнить мысль, высказанную мною въ прежнемъ засѣданіи. У насъ предполагается 3 органа Высшаго Церковнаго Управленія — Сѵнодъ, Совѣтъ и соединенное засѣданіе того и другого. Въ этомъ соединенномъ засѣданіи клирики и міряне должны быть въ числѣ не меньшемъ, чѣмъ епископы. Я стоялъ бы за число 16 — членовъ Совѣта. Что касается распредѣленія этихъ членовъ, то оно можетъ быть таково: 3 епископа, 5 клириковъ, въ томъ числѣ однинъ изъ сельскихъ священниковъ и одинъ изъ низшихъ клириковъ, и 8 мірянъ, въ томъ числѣ одинъ изъ учителей духовно-учебныхъ заведеній. Что касается монашествующихъ, то долженъ сказать, что въ Кіевѣ ко мнѣ обращались иноки изъ монастырей съ просьбою, чтобы въ потребныхъ случаяхъ не смѣшивали монастырскихъ иноковъ со внѣмонастырскимъ ученымъ монашествомъ, — чтобы отъ нихъ были особые представители. И я нахожу нужнымъ ввести въ составъ Церковнаго Совѣта представителя отъ монастырскихъ иноковъ. Для этого не требуется увеличивать составъ членовъ Церковнаго Совѣта, — представитель монастырскихъ иноковъ въ Совѣтѣ можетъ быть насчетъ епископовъ. Такимъ образомъ, въ Церковномъ Совѣтѣ будетъ Патріархъ, 2 епископа и одинъ представитель иночества монастырскаго. Еще одно замѣчаніе: усердно прошу Соборъ, прежде чѣмъ перейти къ голосованію статьи 7, сдѣлать маленькій перерывъ, чтобы лица, предлагающія нѣсколько одинаковыхъ поправокъ, могли бы сговориться и свести въ одну. Этимъ мы сохранили бы значительно наше дорогое время.
59. Предсѣдательствующій. Необходимо возвратиться къ ст. 4. Въ этой статьѣ есть примѣчаніе. Обсужденіе этого примѣчанія мы отложили до окончанія обсужденія ст. 6. Теперь ст. 6 принята и, быть можетъ, примѣчаніе къ 4 ст. слѣдуетъ исключить?
60. ПОСТАНОВЛЕНО: исключить примѣчаніе къ ст. 4.
61. Прот. К. М. Аггеевъ. Моя поправка совпадаетъ съ тѣмъ, что сказалъ проф. П. П. Кудрявцевъ. Я, поэтому, отказываюсь отъ слова.
62. А. Г. Куляшевъ. Я желалъ бы видѣть въ составѣ Высшаго Церковнаго Совѣта представителей отъ діаконовъ, псаломщиковъ и единовѣрцевъ, почему осмѣливаюсь предложить Собору увеличить проектируемый составъ Совѣта еще на три человѣка. Отъ діаконовъ и псаломщиковъ, по нашему глубокому убѣжденію, представители должны быть въ Совѣтѣ непремѣнно. Устраненіе ихъ было бы несправедливымъ и въ отношеніи діаконовъ и псаломщиковъ обиднымъ. Пора и давно пора возвратить діаконамъ и псаломщикамъ тѣ права и обязанности, коими они надѣлены были съ глубокой древности отъ самихъ святыхъ Апостоловъ. По свидѣтельству Клементинъ, діаконы являются помощниками епископа не только при совершеніи евхаристіи и раздачѣ приношенія, но и въ наблюденіи за паствой: они обязаны доносить ему о нравственномъ состояніи пасомыхъ. Какое значеніе имѣли въ первенствующей Церкви Христовой діаконы, очень подробно и обстоятельно говоритъ спеціалистъ по вопросу объ устройствѣ Церкви въ первые вѣка проф. Мышцынъ. Вотъ его слова: «Въ первые вѣка діаконы составляли связующее звено между епископомъ и вѣрующими. Они день и ночь вращались среди братьевъ съ цѣлію то благотворенія, то назиданія. Они заботятся объ обезпеченія бѣдныхъ за счетъ церковныхъ имуществъ, располагаютъ къ жертвѣ состоятельныхъ лицъ, присутствуютъ при разборѣ дѣлъ». Если столь широки и почтенны были обязанности діаконовъ въ первые вѣка, если съ этими обязанностями діаконы вполнѣ справлялись, то само собой понятно, что они не будутъ лишними въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ. По свидѣтельству древнихъ памятниковъ отъ первыхъ вѣковъ (напр. Ученіе XII Апост.; творенія св. Игнатія Богоносца и др.), діаконы уподобляются пророкамъ. Зная о столь высокомъ положеніи діаконовъ въ Церкви Христовой въ первые вѣка, мы совершенно недоумѣваемъ, какимъ образомъ нѣкоторые изъ Членовъ на собраніи Отдѣла высказывались за рукоположеніе избраннаго въ Совѣтъ діакона во священника, какъ будто само званіе діакона лишаетъ его права и чести присутствовать въ Церковномъ Совѣтѣ. Міряне имѣютъ право присутствовать въ этомъ высшемъ церковномъ органѣ, а діаконы и псаломщики почему-то лишаются этой чести. Неужели званіе ихъ безконечно ниже званія мірянъ? Да не будетъ. Не въ отрадномъ положеніи находятся у насъ въ Церкви псаломщики. Давно бы пора на этотъ институтъ обратить особое вниманіе. Отцы Лаодикійскаго, II-го и VII-го Вселенскихъ Соборовъ смотрѣли на чтецовъ несравненно выше, чѣмъ смотрятъ на нихъ у насъ въ настоящее время. Въ третьемъ вѣкѣ на чтеца возлагались обязанности даже евангелиста. Если столь высоко, важно и цѣнно служеніе въ Христовой Церкви діаконовъ и псаломщиковъ, то само собою понятно, что устраненіе ихъ отъ участія въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ было бы верхомъ несправедливости.
Теперь наше слово о единовѣріи. Я идейный и принципіальный противникъ единовѣрческаго епископства. Но это не лишаетъ меня права и пріятной обязанности заботиться о развитіи и процвѣтаніи единовѣрія. Единовѣрцы въ настоящее время заботятся о возстановленіи своего древняго уклада жизни. При такомъ направленіи ихъ желаній и стремленій представитель отъ единовѣрцевъ, какъ выразитель ихъ мнѣнія, крайне необходимъ.
Итакъ, по мотивамъ вышеприведеннымъ, я желалъ бы увеличить составъ Совѣта еще на три члена, въ него должны войти представители отъ діаконовъ, псаломщиковъ и единовѣрцевъ.
63. Р. Е. Сапинъ. Почтенный проф. И. И. Соколовъ въ своемъ докладѣ сказалъ, что въ Константинопольскій Церковный Совѣтъ избираются представители всѣхъ членовъ Церкви, чтобы, такимъ образомъ, былъ перекинуть мостъ единенія. Исходя изъ этого, я предлагаю пополнить Совѣтъ представителями отъ всѣхъ членовъ церковнаго тѣла. Составъ Совѣта я мыслю въ числѣ 16: 2 епископа, 1 изъ монашествующихъ, 6 клириковъ, 7 мірянъ. Въ числѣ клириковъ долженъ быть 1 представитель военнаго духовенства и 1 представитель единовѣрцевъ. Я стою и за представительство низшихъ клириковъ. Ненормальное положеніе клириковъ основывается на неравенствѣ отношеній, какія наблюдаются въ приходахъ. Діаконовъ и псаломщиковъ не уважаютъ въ приходахъ, потому что имъ не воздается уваженія старшими членами причта. Если лишить ихъ представительства въ Церковномъ Совѣтѣ, то этимъ мы какъ-будто подкрѣпимъ низкое ихъ положеніе въ приходахъ. Задача причта велика и всѣ члены его должны дружно сотрудничать въ проведеніи тѣхъ принциповъ, которые полагаетъ въ основу своей работы Соборъ. Въ числѣ мірянъ я мыслю одного представителя отъ духовно-учебныхъ заведеній.
64. Докладчикъ, проф. И. И. Соколовъ. Въ дополненіе къ предшествующему оратору я хочу сказать: въ Константинопольскомъ Смѣшанномъ Совѣтѣ состоятъ 4 митропотита, 8 мірянъ, клириковъ же нѣтъ.
65. Епископъ Челябинскій Серафимъ. Изъ всѣхъ предложеній, внесенныхъ на настоящемъ засѣданіи Собора, заслуживаетъ вниманія только предложеніе о. протоіерея А. В. Санковскаго. Статьею 7 доклада Отдѣла о Высшемъ Церковномъ Управленіи — предусмотрѣно участіе въ составѣ Высшаго Церковнаго Совѣта, помимо Патріарха–Предсѣдателя, трехъ епископовъ, трехъ клириковъ — въ составѣ священнаго сана — и шести мірянъ. На первый разъ, — какъ будто бы все обстоитъ благополучно. Въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ — всѣ, какъ говорится, элементы церковнаго организма. Но, вдумавшись посерьезнѣе, оказывается, что почти совершенно не отведено мѣста нашимъ ближайшимъ сотрудникамъ и соработникамъ — пресвитерамъ приходовъ сельскихъ. Изъ трехъ клириковъ — одинъ долженъ быть въ монашескомъ званіи, другой несомнѣнно будетъ, да и долженъ быть, представитель отъ военнаго и морского духовенства; для пресвитеровъ едва замѣтное — одно мѣсто. Я считаю это несправедливымъ и, главное, не полезнымъ для дѣла и блага Церкви. Вѣдь, наше духовенство стоитъ близко къ нуждамъ нашей деревни и, какъ единственно культурный, а въ особенности въ настоящіе тяжелые дни, элементъ въ селахъ, наши пастыря — тѣ или иныя явленія церковно-приходской жизни могутъ лучше и глубже другихъ и понимать и лучше другихъ освѣтить, лучше и болѣе другихъ они знаютъ нужды пасомыхъ, да и ближе они стоятъ къ простому народу, чѣмъ всѣ другіе, а потому — и съ этой стороны — число ихъ въ Совѣтѣ должно бытъ увеличено. Когда рѣчь шла о Св. Сѵнодѣ и о присутствованіи въ ономъ, по опереди, іерарховъ, то всѣ епархіи Россійской Церкви раздѣлены на 5 частей: Сѣверо-Западную, Юго-Западную, Центральную, Восточную и Сибирскую — съ заграничными миссіями, руководясь при дѣленіи тѣмъ, чтобы ежегодно, правильнѣе сказать постоянно, въ Священномъ Сѵнодѣ было обезпечено участіе епископамъ различныхъ частей нашей Русской Церкви и тѣмъ были бы удовлетворены разнообразныя нужды нашей великой Церкви. Каждая часть имѣетъ свои особенности, свои нужды — церковно-бытовыя. Нужды просвѣтительныя, нужды миссіонерскія, при томъ и миссіонерскія нужды различныя (миссія внѣшняя и внутренняя), дѣло благоустроенія переселенцевъ и т. д. Примѣнительно къ такому дѣленію нашихъ епархій на пять частей, на пять очередей, вполнѣ почитаю не только полезнымъ, но и крайне необходимымъ для блага Церкви, для освѣщенія ея дѣйствительныхъ нуждъ — дать 5 мѣстъ и нашимъ пресвитерамъ въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ. Но эти соображенія такъ сказать — чисто дѣлового, практическаго характера.
Есть основанія и каноническія. Прочтите 55 правило св. Апостоловъ и толкованіе на оное въ нашей славянской Кормчей. Въ послѣднемъ сказано: «епископы по образу Господа нашего Іисуса Христа и главами церковнаго тѣлеси именуеми: пресвитеры… по образу суще рукъ, — ими бо (епископы) церковное правленіе содѣваютъ». Такимъ образомъ, пресвитеры — это руки епископовъ: ими епископатъ содѣваетъ церковное управленіе… И, вотъ въ Высшемъ Церковномъ Совѣтѣ мы будемъ имѣть и главу церковнаго тѣла и ноги (см. 64 правило VI Всел. Собора), а для рукъ почти и мѣста нѣтъ. Нѣтъ, — для дѣла, для блага и пользы Церкви, для возрожденія церковно-приходской жизни необходимо болѣе рукъ и рукъ. Вотъ почему потребно пресвитерамъ дать болѣе, чѣмъ имъ отведено, мѣстъ.
Кто-то изъ ораторовъ сказалъ, что требуется представительство и для нашихъ псаломщиковъ и для діаконовъ, ибо де первыхъ 50.000, а вторыхъ 14.000, — требуется мѣсто и для низшихъ клириковъ для защиты ихъ личныхъ интересовъ.
Нѣтъ, личныхъ интересовъ нѣтъ и не должно быть; въ общемъ церковномъ дѣлѣ, церковной работѣ интересы одни, общецерковные и представителями этихъ общецерковно-приходскихъ интересовъ будутъ сельскіе іереи, отлично знающіе нужды и нашихъ меньшихъ братій. Высшій Церковный Совѣтъ — это учрежденіе не канцелярскаго только характера при Соборѣ или Сѵнодѣ: нѣтъ, — это высокое учрежденіе, съ задачами творческими, а потому требуетъ и лицъ съ образованіемъ, а не полуграмотныхъ лицъ, съ широкимъ кругозоромъ, съ иниціативой, а наши низшіе клирики, по своему образованію, какъ стоящіе на низкомъ уровнѣ, совершенно неполезны въ такомъ учрежденіи, а потому я и настаиваю на участіи только пресвитеровъ.
Указанныя мною соображенія побуждаютъ меня внести и дальнѣйшую поправку въ ст. 7, что пресвитеры должны быть съ полнымъ богословскимъ, не ниже средняго, образованіемъ. Стоять на верху и быть безъ полнаго образованія, рѣшать дѣла всей Церкви и вершать судьбы народа — мало знать азбуку и читать «Биржёвку». На рѣчь одного изъ Членовъ Собора Высокопреосвященный Антоній замѣтилъ, что въ составъ Высшаго Церковнаго Совѣта войдетъ (проситъ — «не бояться») не ученый монахъ, а изъ простецовъ. Заявленіе почитаю несправедливымъ и требующимъ поправки. Кого монастыри пошлютъ, кто опытенъ въ духовной жизни, кто знаетъ монастырскую жизнь и нужды, тотъ (будетъ ли ученый инокъ, или изъ простецовъ — не ученый) и долженъ войти въ это высокое учрежденіе Тутъ дѣленія не можетъ быть. Итакъ, вотъ мое предложеніе: «Въ составъ Высшаго Церковнаго Совѣта входятъ, помимо Патріарха-предсѣдателя, 15 членовъ: три епископа — по избранію Св. Сѵнода, 5 клириковъ въ санѣ пресвитерскомъ, имѣющихъ полное богословское, не ниже средняго, образованіе, одинъ представитель отъ монашества — въ священномъ санѣ (безразлично изъ ученыхъ или простецовъ) и 6 отъ мірянъ.
66. Архим. Матѳей. Для меня не совсѣмъ ясно, чѣмъ мотивируется необходимость увеличенія числа членовъ Высшаго Церковнаго Совѣта; одни предлагаютъ увеличить до 16, другіе до 15 и т. д. Преосвященный Серафимъ предлагаетъ увеличить представителей отъ пресвитерства до 5, примѣнительно къ дѣленію епархій на 5 частей. Но, вѣдь, это дѣленіе — проблематическое, предположительное. Во всякомъ случаѣ, этотъ вопросъ нужно продумать и если окажутся основанія для увеличенія числа членовъ Церковнаго Совѣта, то увеличимъ. Ранѣе, при обсужденіи состава Священнаго Сѵнода указывалось на необходимость уменьшенія числа членовъ его и увеличенія числа членовъ Совѣта на тотъ случай, чтобы при рѣшеніи дѣлъ въ смѣшанномъ засѣданіи Сѵнода и Совѣта голоса клириковъ и мірянъ не потонули въ большинствѣ голосовъ епископовъ: думаю, этого бояться не слѣдуетъ. Вѣдь, мы все время говоримъ здѣсь о церковномъ единеніи. Предполагаютъ, что епископы не будутъ въ достаточной мѣрѣ освѣдомлены относительно церковной жизни. Не думаю, что это — такъ. У насъ есть епископы, прекрасно знающіе церковную жизнь во всѣхъ ея сторонахъ. Я полагаю, что клирики образуютъ нѣчто единое съ епископами. Зачѣмъ же представлять ихъ какъ-бы распятыми между двумя столбами: епископствомъ, съ одной стороны, и мірянами, съ другой? Всѣ обстоятельства современной жизни призываютъ насъ къ объединенію, и опасеній раздѣленія я совершенно не понимаю. Будемъ лучше держаться одного принципа — полнаго единенія во имя Господне и во имя Церкви. Если-бы всѣ стали на эту точку зрѣнія, то не было-бы надобности въ увеличеніи числа членовъ Церковнаго Совѣта. Далѣе, развѣ пресвитеры не знаютъ быта діаконовъ и псаломщиковъ. Вѣдь, пресвитеръ не есть какой-то небожитель, съ презрѣніемъ относящійся къ другимъ клирикамъ. И намъ надобно помнить только о Церкви, а не о діаконахъ и псаломщикахъ. Незачѣмъ увеличивать представителей и отъ мірянъ. Не слѣдуетъ забывать, что Церковь изъ господствующаго положенія переходитъ въ состояніе гонимой, когда ее ожидаетъ скудость средствъ, когда каждой копѣйкой нужно дорожить. Поэтому я предлагаю остановиться на томъ числѣ, которое указано въ ст. 7 доклада, т. е. на 12, имѣя въ виду общую, объединяющую работу членовъ Сѵнода и Совѣта цѣль — дѣло Господа Іисуса Христа.
67. Проф. И. М. Громогласовъ. При обсужденіи данной статьи возникаютъ два вопроса: о числѣ членовъ Высшаго Церковнаго Совѣта и о тѣхъ перегородкахъ, о которыхъ только что говорилъ архим. Матѳей. Что касается числа членовъ, то я полагаю, что означеннымъ въ этой статьѣ числомъ членовъ ограничиться нельзя, послѣ того какъ увеличено число членовъ Сѵнода. Церковный Совѣтъ имѣетъ гораздо бóльшій кругъ дѣлъ, чѣмъ Сѵнодъ, отсюда и число членовъ въ немъ должно бытъ болѣе. Конечно, вопросъ о числѣ членовъ удобнѣе было-бы рѣшать послѣ того, какъ была-бы опредѣлена компетенція учрежденія и кругъ его дѣятельности. Къ сожалѣнію, по отношенію къ Сѵноду мы уже стали на обратный путь, приходится этимъ путемъ идти и по отношенію къ Церковному Совѣту. Какъ членъ Предсоборнаго Совѣта, принимавшій участіе въ его работахъ, я могу сказать, что тамъ была рѣчь и о числѣ членовъ этихъ учрежденій и объ ихъ компетенціи. Принимая во вниманіе кругъ дѣлъ, тамъ предложено было при 6 членахъ для Сѵнода увеличить число членовъ Совѣта до 17. (Голоса: Много). Можетъ быть, и много. Но, по-крайней-мѣрѣ, тамъ число членовъ для Совѣта взято втрое болѣе, чѣмъ для Сѵнода. Я не пойду такъ далеко, какъ Предсоборный Совѣтъ, но скажу: 12 членовъ мало, и полагалъ-бы увеличить это число по-крайней-мѣрѣ до 15. Теперь о перегородкахъ. Нужно-ли придавать какое-либо значеніе распредѣленію мѣстъ въ Совѣтѣ? Если стать на точку зрѣнія архимандрита Матѳея, то разъ дѣло Церковнаго Совѣта есть дѣло Христово, въ него должны войти только достойнѣйшіе. Можетъ быть, въ этомъ случаѣ не войдетъ въ него ни одинъ епископъ; можетъ быть, не войдетъ никто изъ мірянъ. Но архимандритъ Матѳей на эту точку зрѣнія не сталъ, и поступилъ правильно. Намъ нуженъ такой церковный органъ, который былъ-бы полномочнымъ выразителемъ голоса всей Церкви. Дары въ Церкви различны въ зависимости отъ состоянія различныхъ членовъ Церкви. И всѣ состоянія — епископы, клирики, міряне — должны принести въ Совѣтъ, что имъ даровано. Возглавляется Совѣтъ Патріархомъ. Затѣмъ, въ него входятъ три епископа, избираемые Св. Сѵнодомъ (безъ указаніи на очередь, о которой говорится въ этой статьѣ доклада). Далѣе, въ докладѣ говорится, что въ составъ его входятъ три клирика въ священномъ санѣ. Изъ сопоставленія этой статьи съ слѣдующей 8-й видно, что подъ священнымъ саномъ разумѣется пресвитерскій санъ. Выходить, что мірянинъ какъ мірянинъ, имѣетъ право участія въ Церковномъ Совѣтѣ, но если этотъ мірянинъ возведенъ въ санъ діакона, онъ уже лишается этого права. По моему, слѣдуетъ воздержаться отъ указанія на эти перегородки: столько-то пресвитеровъ, столько-то діаконовъ, столько-то мірянъ. Отъ самого Собора, при выборѣ членовъ Совѣта, будетъ зависѣть опредѣлить, какое число и отъ какой группы выбрать въ Совѣтъ. Можетъ быть, Соборъ найдетъ нужнымъ набрать всѣхъ пресвитеровъ, можетъ быть, одного.
Общимъ положеніемъ должно быть то, что епископовъ и клириковъ должно быть не менѣе мірянъ. т. е. 6. Изъ этихъ 6 — одинъ долженъ быть представителемъ монашествующихъ. Епископы не могутъ быть разсматриваемы къ качествѣ представителей монашества. Монашество не есть непремѣнное условіе возведенія въ санъ епископа и, можетъ быть, въ будущемъ установятся такой порядокъ, что во епископа будутъ возводитъ и лицо не монашествующее. Монашество есть опредѣленное состояніе, особый типъ духовной жизни, обладающій полнотой этой жизни, и отъ него долженъ быть особый представитель. Отъ мірянъ вводится 6 представителей. Опять излишне опредѣлять частнѣе, напр., одинъ отъ единовѣрцевъ, одинъ отъ духовной школы и т. д. Соборъ, по принятіи во вниманіе всѣхъ резоновъ и основаній, изберетъ тѣхъ лицъ, которыхъ онъ зайдетъ наиболѣе цѣлесообразнымъ дать въ Совѣтъ. Я заканчиваю замѣчаніемъ объ образовательномъ цензѣ членовъ Совѣта. Лично я думаю, что объ образовательномъ цензѣ въ данномъ случаѣ рѣчи не можетъ быть. Единственнымъ цензомъ для членовъ Совѣта долженъ быть цензъ церковности, знаніе церковной жизни и опытъ въ церковныхъ дѣлахъ.
68. Предсѣдательствующій. Заканчиваю пренія до слѣдующаго засѣданія, которое состоится завтра въ 10 час. утра. Съ своей стороны, замѣчу только, что когда рѣчь заходитъ о правахъ, наблюдается цѣлый потокъ рѣчей, а когда дѣло шло о проповѣди, — рѣчей было очень мало.
69. Помощникъ Секретаря проф. В. Н. Бенешевичъ. Поступило представленіе Предсѣдателя Совѣта Братства святителей Московскихъ Петра, Алексія, Іовы и Филиппа съ приложеніемъ постановленія Братства слѣдующаго содержанія.
«Братство святителей Московскихъ на общемъ собраніи 13 сентября 1917 г. приняло нижеслѣдующее постановленіе: Братство святителей Московскихъ Петра, Алексія, Іоны и Филиппа съ самаго начала своей дѣятельности чаяло наступленія великаго дня созыва Помѣстнаго Собора Русской Церкви, что Соборъ, по его убѣжденію, есть требуемое Апостольскимъ преданіемъ существенное проявленіе жизни Церкви и принадлежащихъ ей Божественныхъ полномочій. Съ чувствомъ благоговѣнія увидѣло оно нынѣ его открытіе среди родныхъ святынь у нетлѣнныхъ мощей своихъ небесныхъ покровителей. Величайшую духовную радость доставила Братству теперь вѣсть, что въ средѣ Собора поставленъ вопросъ о возстановленіи подобающей чести Русской Церкви и высокаго принадлежащаго ей въ народной жизни значенія возглавленіемъ ея первоіерархомъ въ санѣ Патріарха. Братство высказываетъ свою горячую надежду, что Господь благословить начатое Соборомъ дѣло церковнаго устроенія достойнымъ завершеніемъ его трудовъ во славу Божію на утвержденіе Святой Христовой Церкви въ многострадальной мятущейся нашей отчизнѣ, и что въ лицѣ Патріарха Русская Церковь обрѣтетъ крѣпкаго стража церковныхъ завѣтовъ и стойкаго защитника достоинства и правъ Церкви».
70. ПОСТАНОВЛЕНО: благодарить Братство за привѣтствіе.
71. Засѣданіе закрыто въ 2 час. 15 мин.